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동일 사주 [2]
글쓴이 | 맹정훈
작성일 | 2017.09.29

 

                                                 사주는 동일하나 운명노선이 다른 이유

 

                                                             1. 동일사주와 실제

 

                                     자, 진짜 왜, 어째서, 무슨 연유로,

       똑같은 사주의 일란성 쌍둥이인데 한 애기는 만 1년도 안되어 하늘나라로 떠나갔고

         다른 애기는 무럭무럭 자라 대학을 졸업하고 현재 직장에 다니고 있는 것인지?!

 

                                                  그리고

        똑같은 사주인데 어째서 한 분은 대한민국의 대통령이고(취재 당시) 다른 한 분은

                              지극히 평범하고 외로운 노인인 것인지?

 

                                                   그리고

       일란성 쌍둥이로 3분 차이가 나지만 같은 사주형식인데, 어째서 언니는 일곱 살 때

       낯선 사람에게 유괴되어 낯선 할머니의 병수발을 도맡아 하다가 감시가 소홀할 때

       도망쳐 나오기는 했으나 본가를 찾지 못하고 남의 집을 전전하며 굴곡이 심한 삶을

                                               살게 된 것인지,

 

    그리고 이에 비해 동생은 평범한 가정에서 별 탈 없이 성장하여 결혼했고 비교적 평안하게

                                            삶을 영위해 온 것인지,

         같은 사주이고 용모도 너무 비슷한데 이렇게 차이가 나는 그 연유가 무엇인지?

 

       소식이 끊긴지 28년 만에 동생을 언니로 착각한 사람에 의해 기적적으로 재회함.

                        쌍둥이 자매의 어머니는 잃어버린 딸을 찾기 위해

                             오랫동안 철학관과 점집을 찾아다녔는데

                      그때마다 죽었다, 찾지 마라라는 풀이가 나왔을 뿐,

            하나의 사주로 엇갈린 운명을 짚어내는 용한 사람은 한명도 없었다고 함.

                                               동생 왈(),

         ‘우황청심환까지 먹었는데도 너무 떨렸고, 언니를 보는 순간 어찌나 닮았는지

                                      내 귀신을 보는 것 같았다

 

                                                      2. 운명노선이 다른 이유

 

                                           자, 왜 그럴까요?

                왜 어째서 사주는 완전 동일한데 그 삶의 모습은 저렇게 갈렸을까요?

                                       그 이유가 무엇일까요?

 

                                          이유는 없습니다.

                아니, 이유가 없는 것은 아니고 이유가 있기는 있을 것인데,

                           그 이유가 무엇인지 알아낼 수가 없습니다.

 

      이 영역은 인간 능력의 한계 영역이고 불가지(不可知 : 알아내지 못함)의 영역이고

                            신()의 영역(GOK : God only knows)이고

                                  (정확하게 알아낼 수 없는) 우주섭리의 영역입니다.

                    물론, 당연히 사주논리로도 그 이유를 풀어내지 못합니다.

 

             사주논리는 개연성에 토대를 둔 통계논리이지 확실성의 논리가 아닙니다.

         그런데도 누군가가 사주논리의 절대성(정확 · 무오) 내지 확실성을 강조한다면

                    그것은 더 따져볼 것도 없이 무조건 절대오류이고 미신입니다.

 

                                       3. 사주학의 존재 의의

 

                                      (1) 미래예측 기능 및 한계

 

                                   사주학은 미래예측학입니다.

                 사주에서 미래예측 기능을 뺀다면 그것은 사주학이 아닙니다.

 

            그렇지만 이 얘기는, 동일사주는 동일운명이라는 그런 얘기는 아닙니다.

 

    물론, 처음 사주학이 태동할 때에는 정확무오를 목표로 시작했고 또 정진했을 것이나

             그러나 그 꿈은 이카루스의 꿈이었고 실현 불가능한 꿈이었습니다.

 

      인간의 자유의지를 완벽하게 지배하는 그런 논리는 원천적으로 존재할 수가 없기

                        때문에 그렇습니다 (존재 하더라도 알아낼 수 없음)

 

                                              그렇기는 하나

                    사주이론은 전혀 헛소리이거나 전혀 미신인 것도 아닙니다.

 

   같은 사주의 주인공들은 그 운명이 완벽하게 혹은 완벽에 가깝게 일치하는 것은 아니지만

  그래도 같은 사주의 소유자들은 그렇지 않은 경우보다 유사한 삶의 모습이 꽤 나타난다는 것,

  그것은 사실이고 바로 이것이 사주학의 한계이고 동시에 사주학의 존재이유가 되는 것입니다.

 

                                                  (2) 상담학?

 

   동일사주에 대한 정보가 폭발적으로 늘어나면서 이와 발을 맞추어 사주학의 미래예측 기능을

        거의 포기하고 상담학으로서의 사주학을 강조하는 사례가 점점 늘어나고 있습니다.

 

       그러나, 여기에서 말하는 상담기능이 사주의 미래예측성을 포기한 상담이라면

                                         (, 일반상담이라면)

   이는 최근 수십 년 사이에 더 더욱 눈부시게 발전한 일반상담학, 일반심리학, 상담심리학,

       유아심리학, 산업심리학, 각종 복지학, 경영학, 철학, 정신의학, 일반의학 등등의

                개별학문이 분야별로 나누어서 담당하는 것이 정당할 것이고,

 

               그리고 만약에, 여기에서 말하는 상담이 미래예측이 포함된 상담이라면

                                          (, 미래상담 이라면)

 

                                               이 경우에는

         미래예측을 포기하는 발언(부모가 다르고 매 순간마다의 선택이 다르고운운)으로

             스스로 자기모순에 빠져버리는 그런 우()를 범해서는 절대 안 될 것입니다.

 

       그리고 사주학에도 의학과 마찬가지로 문진이 필요하다는 주장이 엄청 많지만 그것은

                      사주학의 정신이 아닙니다. 사주학이 나아갈 길도 아닙니다.

 

                       미래학의 정신은 의학의 정신과는 그 근본부터 다릅니다.

                             사주학에도 문진이 필요하다는 주장은, 예컨대

 

     정신이 오락가락하는 어떤 사람이 매우 빈한한 것을 숨기고, 자신은 큰 자산가인데

    어디에 투자하면 좋을지를 상담하러 왔다고 했을 때, 거부(巨富)가 된 필연적인 이유를

                                       설명한다든지, 반대로

 수천억원대의 갑부인데도 이를 숨기고 처량한 모습으로 변장한 후 평생 세끼 해결도 어려운데

   어찌 하오리까했을 때, 거지팔자로 살 수 밖에 없는 필연적인 이유를 신나게 설명한다든지,

 

                                    이런 사실을 나중에 전해들은 후

              지만 손해지, 지만 병신 되는 거야, 고연x 같으니라구, 역학자를 뭘로 알고!

                ‘아니 뭬야? 방송용 몰카라구? 아니 도대체, 이자들이 역학자 알기를 ‥'

 

            이런 방송용 몰카등이 언제든지 연출될 수 있다는 것을 의미하는 것인데,

                         사주학을 이런 도가니로 몰고 가서야 되겠습니까?!

 

             네? 의학의 경우도 문진시 거짓말을 늘어놓으면 저만 손해가 아니냐구요?

 

        의학과 문진은 모순관계가 아니지만 결정론인 미래예측과 문진은 모순관계입니다.

         지만 손해건 아니건 간에 의학에는 문진학이 당연히 포함되지만 미래예측학에는

                                    그 성질상 문진이 포함될 수 없습니다.

 

    동일사주를 소유한 수명의 의뢰인 앞에서 당황해 하지 않고 어떤 질문(문진)도 하지 않고

         모두에게 공통적으로 발생했거나 발생 할 가능성이 높은 것만을 잘 골라서

                          (80% - 90% 이상 맞을 것으로 추정되는 것을 잘 골라서)

                                                여과 없이 차분하게 설명하는 것

                                                    (이때 이름의 변수도 고려),

                  그것이 사주학자의 길이고 동시에 사주학이 나아갈 길입니다.

 

                                  4. 사주와 이름이 모두 동일한 사례

 

  필자는 한 인간의 운명을 결정짓는 요소로 사주(50-60% 영향력) 이름(20-30% 영향력)

       불가지(不可知 : 인간의 능력으로는 절대로 알아낼 수 없는 그 무엇, 20-30% 정도)

    꼽고 있는데 이를 기준으로 하면 사주만 똑같은 경우보다 사주와 이름까지 똑같은 경우가

    더 유사한 면이 많을 것이므로 관련 자료를 구하려고 애썼으나 거의 구하지를 못했습니다.

                            다음은 사주와 이름이 모두 동일한 사례입니다.

 

                                        (1) 이부영 (李富榮 / 한국 · 중국)

 

                           중국의 李富榮 () 체육성 차관과(전 세계 탁구 챔피언)

                                     한국의 李富榮 () 민주당 상임고문은

                    서울 종로(05시 출생)와 중국 상하이(04시 출생)의 시차를 감안하면

                거의 동년 동월 동일 동시에 태어난 것이고 이름의 한자까지도 동일하니

           불려지는 발음은 다르지만 (한국 이부영 : 화수토 / 중국 이부영(리푸롱) 화수화),

                                  일단, 매우 희귀한 자료가 아닐 수 없습니다.

 

              다만, 중국의 차관에 대한 자료가 없어 삶의 모습이 얼마나 비슷하고

       얼마나 차이가 나는지를  대조, 확인해 볼 수는 없었으나, 얼굴 윤곽이 좀 비슷하고

                                     그리고 정치적으로 혹은 체육 관련으로

            한국과 중국을 대표하여 수차례 만나 회담을 했다 하니, 삶의 여정에 유사한

                                      면이 많을 것으로 추정을 해 봅니다.

 

                                         (2) 裵 度 (배도 / 배탁)

 

   1) 중국 당나라때 아들 쌍둥이가 태어났는데, 등이 붙은 상태로(샴 쌍둥이) 동시에 나와

                                              분리수술 끝에

      살이 좀 더 붙은 아이는 형이 되고 살이 적게 붙은 아이는 동생이 되었다고 합니다.

 

           2) 형과 아우 공히 裵度라고 이름을 짓고, 발음만 형은 도(따오 / 법도도),

      아우는 탁(/ 헤아릴탁)으로 불렀습니다. (형은 장성한 후에 裵休(배휴)로 개명)

 

                            3) 쌍둥이는 조실부모한 후 외삼촌 집에서 지냈는데,

          어느 날 유명한 관상가(도력이 높은 스님이라는 설이 있음)가 외삼촌에게

 

                ‘형제가 모두 다 체격이 왜소하고 귀한 데가 없어 거지상인데다 함께 사는

                  주변사람들까지도 가난하게 만들 상이라고 알려 주었습니다.

 

                  4) 우연히 이 말을 엿들은 형제는 그 집을 나와 유랑걸식을 했는데

        형 배도는 어느 날 진귀한 보물을 주은 후 곤경에 처한 원 주인에게 돌려주는 등

          선행을 했고, 그 이후 진사 시험을 거쳐 선무군 절도사 등 여러 곳의 절도사를

                                                    역임했습니다.

 

     배도는 독실한 불교신자로 성품이 온화하고 덕을 많이 쌓아 신당서(新唐書) 등을 통해

                                        그의 업적이 전해지고 있습니다.

                           (74세에 사망한 후 정승의 반열에 속하는 태위(太尉)에 봉해짐)

 

     5) 배도(배휴)가 절도사 시절 자신을 거지상이라고 소개했던 그 관상가를 다시 만났는데

                                        다시 만난 그 관상가 왈()

 

     ‘, 修心 可以 補相(수심/가이/보상 / 마음을 잘 닦으면 부족한 관상도 보완이 됨)

           이라 했는데, 오늘 보니 그 말이 틀리지 않았다는 것을 확인 하였습니다

                                          라고 했다나 뭐라나

 

       6) 이에 비해 특별한 공적을 쌓지 못하고 무위도식했던 동생 배탁은, 관상가의 말대로

                                           굶어 죽었다는 설과,

 

                   특별한 공덕을 쌓지는 못했어도 훗날 우연히 만난 형 배도가

              ‘아우야 이제 너 하나 호강시킬 정도는 되니 나하고 함께 가자고 권했을 때

     ‘저는 이 뱃사공 일이 제 천직이고 분수에도 맞다면서 형의 권유를 거절하고 뱃사공 일을

                                          계속했다는 설이 있는데

 

                                       이를 전해 들은 후대 사람들은,

         형 배도는 그 이름의 뜻(법도도)에 따라 법을 집행하는 고위관료가 되었고

      동생 배탁은 그 이름의 뜻(헤아릴탁)에 따라 자신의 신분을 잘 헤아려 부귀영화의 길을

                   마다하고 분수에 맞는 일을 선택, 행복하게 살 수 있었던 것이라고

                                      그렇게 해석을 하기도 했습니다.

 

                                                           7) 배도 / 배탁 이야기는

  완벽하게 동일한 부모, 동일한 환경, 동일한 장소에서 11초의 차이도 없이 동성(同姓)으로

      태어났고 이름까지도 동일한데(발음이 조금 다르나 이는 무시해도 될 만한 조건이고

                               그리고 중국 발음으로는 동일한 형식임)

    그 운명노선은 꽤 달랐다는 자료이므로 세상에 둘도 없는 소중한 자료가 아닐 수 없습니다.

 

                                                 그러나,

                                  여러 가지 정황으로 미루어 볼 때

    형 배도의 경우 진사 시험을 거쳐 현량방정(賢良方正)이 된 이후 승상의 반열에 오르기

                                     까지의 행적은 역사적인 사실이나,

 

                                     이 부분을 제외한 여타의 기록들은

                       넌픽션이 아니고 픽션(만들어 낸 이야기)이라는 판단입니다.

                   (‘채동번당사통속연의자체가 픽션과 넌픽션을 넘나드는 역사소설임)

 

    그렇기는 해도 배도/ 배탁에 관한 자료는 당시의 시대상이나 생활상, 역학관(易學觀) 등을

                           엿볼 수 있는 소중한 자료임에는 틀림이 없습니다.

 

                                                                                                                                         ( )

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